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Kamus

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Mika Pikazo

- イラスト 『お兄ちゃん……ここでなら、好きって言ってもいいんだよね?』（ツカサ著、MF文庫J） - イラスト 『アポカリプス・ウィッチ 飽食時代の【最強】たちへ』（鎌池和馬著、電撃文庫） - イラスト 『RE:BEL ROBOTICA—レベルロボチカ—』（三雲岳斗著、新潮文庫nex） - 原作（ARCHとの共原作）、イラスト

Kata Terkait

ぴかぴか

※一※ （副） つやがあって光り輝くさま。 「暗い海上で～（と）光るものがある」 ※二※ （形動） {※一※}に同じ。 「～に磨かれた靴」「～の一年生」

父

〔古くは「かそ」〕 父(チチ)。 ⇔ いろは ［和名抄］

楮

⇒ こうぞ（楮）

堪否

「かんぷ（堪否）」に同じ。

官婢

律令制下， 官有の女奴隷。 ⇔ 官奴 → 公奴婢

韓非

(?-前233) 中国， 戦国時代末の思想家。 韓の公子として生まれ， 荀子(ジユンシ)の性悪説を学んで法家思想を理論的に大成し， 秦の始皇帝に大きな影響を与えた。 秦に使いした時， 秦の宰相で同学の李斯(リシ)の讒言(ザンゲン)にあい， 獄中で服毒自殺した。 韓非子。

乾皮

かわかした獣皮。

官費

政府から出る費用。 私費に対して， 広く公費をもいう。 国費。 「～留学」「～の濫用」 → 公費

針孔

糸を通す針のあな。 めど。

溝

(1)水を流すために地面を細長く掘ったもの。 どぶ。 (2)敷居や鴨居などに掘った細長いくぼみ。 (3)人と人との間の感情や関係に生じた隔て。 障害。 ギャップ。 「両国間の～が深まる」 (4)本の部分の名。 本製本で， 表紙の平と背の境目にあるくぼんだ部分。 本の開きをよくする。 → 製本

御衣

「おんぞ（御衣）」に同じ。 「いと寒きに～一つ貸し給へ/大和 168」

上

空間的・時間的に連続したものの上の方。 初めの方。 高いところ。 ⇔ 下 ❶連続したものの初めの部分。 (1)川の上流。 また， その流域。 「川の～の方」「泊瀬(ハツセ)の河の～つ瀬に/古事記（下）」 (2)昔。 今からみてずっと前。 「その～」「～つ代/玉勝間」 (3)初めの部分。 いくつかに分けたものの最初のもの。 （ア）月や年の初めの部分。 「～半期」「～期」「～の十日」（イ）書物の初めの部分。 「～の巻」（ウ）和歌で初めの三句。 「～の句」 ❷位置の高い所。 (1)上の方。 「この山の～にありといふ布引の滝見にのぼらむ/伊勢 87」 (2)身体の腰から上の部分。 「腰より～は人にて， しもは蛇なる女/宇治拾遺 4」 ❸中心地としての京都についていう。 (1)皇居のある所。 京都。 みやこ。 また， 関西地方。 「～方」「～の便りにあがる米の値（芭蕉）/炭俵」 (2)京都により近い所。 「～つけの（上野）」「～つふさ（上総）」 (3)京都で御所に近い方。 北の方。 「烏丸(カラスマ)通りを～の方へ行く」 (4)上座。 上席。 「しうとの～へなほる/狂言・庖丁聟」 (5)舞台の上手(カミテ)。 ❹地位・身分の高いこと。 また， その人。 (1)高位の人。 「～は国王よりしもは万民に至るまで」 (2)天皇・君主・将軍・大名などをさす。 → おかみ (3)政府・朝廷をさす。 「お～のお達し」 (4)主人。 主君。 (5)他人の妻に対する敬称。 「～さま」「（お）～さん」 (6)料理屋の女主人などの称。 「お～（女将）」 <i>～漏(モ)り下(シモ)潤(ウルオ)う</i> 上に立って政治を行う人が恵みを施せば， 下の人民は潤って豊かになる。 <i>～を学ぶ下(シモ)</i> 上に立つ者のすることは， 下の者がまねる。 上に倣(ナラ)う下。 上の好む所， 下これに倣う。

三日

(1)三つの日数。 みっか。 「ふつか～ありて/狭衣 3」 (2)月の第三の日。 みっか。 (3)結婚後第三日目。 三日(ミカ)の餅(モチイ)。 「～の夜， 御かはらけ取りて/宇津保（藤原君）」 (4)誕生後第三日目。 また， その日の祝い。 「御うぶやしなひ， ～は例のただ， 宮の御わたくし事にて/源氏（宿木）」

長官

律令制四等官の最高位の官職の総称。 官司によって表記が異なる。 → 四等官

紙

(1)植物の繊維を水中で密にからみ合わせ， 薄く平面状にのばして乾燥したもの。 中国， 後漢の蔡倫(サイリン)がその製法を発明したといわれる。 絵や文字を書いたり， 物を包んだり， 障子や襖(フスマ)に貼ったりするのに用いる。 和紙はミツマタ・コウゾ・ガンピなどの靭皮(ジンピ)繊維を原料とし， 手すきで作る。 洋紙は木材パルプなどを原料とし， これをくだいて溶かし， サイズ剤・填料(テンリヨウ)・色素などを加え， 抄紙機で機械的に仕上げる。 最近は合成繊維からも作られるようになった。 → パルプ (2)じゃんけんの手の一。 開いたてのひらで示す。 ぱあ。

加味

(1)味をつけ加えること。 (2)ある事物の上にさらにつけ加えること。 「出席率を～した成績」

神

人間を超えた存在で， 人間に対し禍福や賞罰を与え， 信仰・崇拝の対象となるもの。 (1)（ア）宗教・習俗において， 信仰・崇拝・儀礼・神話・教義などの中心となる位格・存在。 日本の神道や民俗の祭りでまつられる対象， またはユダヤ教・キリスト教・イスラム教などの超越的絶対者。 仏教では， 仏や菩薩の権現・守護者などとされ， 仏とは区別される。 「～に祈る」「～のお告げ」（イ）哲学で， 世界や人間の在り方を支配する超越的・究極的な最高存在。 (2)（ア）日本の神話で， 神武天皇より前に登場する人格神。 「天地初めて発(ヒラ)けし時， 高天の原に成れる～の名は/古事記（上訓）」（イ）天皇。 「大君は～にしませば/万葉235」（ウ）人間に危害を加える恐ろしいもの。 蛇・虎など。 「韓国(カラクニ)の虎といふ～を/万葉 3885」（エ）かみなり。 なるかみ。 「～いとおそろしう鳴りたれば/枕草子 99」 <i>～掛けて</i> 神に誓って。 決して。 「～うそは言っていない」「～間違いない」 <i>～と仏は水波(スイハ)の隔(ヘダ)て</i> 神と仏とはちょうど水と波とのようにただ形が違うだけで， もとは同体である。 <i>～ならぬ身(ミ)</i> 全知全能の神ではない身， すなわち人間。 凡夫。 「～では知るよしもない」 <i>～の正面(シヨウメン)仏(ホトケ)の真尻(マジリ)</i> 〔「真尻」は後ろの意〕 神棚は正面の高い所に， 仏壇は陰に設けよの意。 <i>～の存在証明(ソンザイシヨウメイ)</i> 信仰における神の存在を， 理性によって哲学的に証明すること。 中世のスコラ哲学・近世哲学・キリスト教神学などにおいて試みられた。 その形式により， 存在論的証明・宇宙論的証明・目的論的証明・道徳的証明などに分けられる。 <i>～の見えざる手</i> 市場経済の自動調節機構をいう語。 経済活動を個々人の私利をめざす行為に任せておけば「神の見えざる手」により社会全体の利益が達成される， というアダム＝スミスの経済社会思想を示す語。 <i>～は正直(シヨウジキ)の頭(コウベ)に宿(ヤド)る</i> 神は正直な人間を守る。 <i>～は非礼(ヒレイ)を受けず</i> 〔論語（八佾注）〕 神は， 神をまつるべきでない邪悪な人間がまつってもその心を受けない。 神は礼儀にはずれた物事は受納しない。 <i>～は見通し</i> 神にはどんなことでも見えているから， 偽ることはできない。 神仏はお見通し。 <i>～も仏(ホトケ)もない</i> 慈悲を垂れ人を救う神も仏もいない意で， 世間の無情・無慈悲などをはかなんでいう語。

甕

〔「み」は接頭語， 「か」は容器の意か〕 酒を醸造するのに用いた大きなかめ。 みかわ。 「酒殿は広しま広し～越しに我が手な取りそ/神楽歌」

髪

(1)頭に生えている毛。 髪の毛。 「～をとかす」 (2)頭髪を結った形。 かみかたち。 「お下げ～」「日本～」 <i>～上(ア)・ぐ</i> (1)髪を結う。 「今より以後， 男女悉(コトゴトク)に～・げよ/日本書紀（天武下訓）」 (2)「髪上げ{(2)}」をする。 「女は裳着， ～・げ， 男につき， 宮仕へし/宇津保（藤原君）」 (3)「髪上げ{(3)}」をする。 「皆～・げて御饌(オモノ)参らする有様/栄花（音楽）」 <i>～洗う</i> （女性が）汗ばみ汚れやすい髪を洗う。 ﹝季﹞夏。 <i>～の長きは七難(シチナン)隠(カク)す</i> 女の髪の長いことは， 他の欠点を隠してしまう。 色の白いは七難隠す。 <i>～を下(オ)ろ・す</i> (1)髪を切って仏門に入る。 剃髪(テイハツ)する。 (2)髪を結わずに， 下に垂らす。 <i>～をはや・す</i> (1)髪をのばす。 (2)〔「はやす」は「切る」の忌み詞〕 長い童髪を切って元服する。 「この路次にて～・せと申し候ふ程に/謡曲・元服曾我」